信仰与自由 – 4 頁 – 向榮政治經濟研究院

只有社会主义或共产主义才是合乎主意且为神所喜悦的吗？

基督教，社会主义和财富创造

物质世界因其造物主而存在，也是神预备给人类的恩赐。财富创造的关键不在于自然资源是否充足，而在于依神的形象被造的人的创造性。

是非洲人民真的穷得连圣诞节都不知道？还是发达国家的优越感蒙蔽了他们的双眼？是该救救世界？还是该救救自负的知识分子？

神照着自己的形象造人，因而历史上每一时期、世界上每一角落的人们，无论性别，财富与肤色，所有人都是按着神的形象而被造的，所有人都拥有尊严；也因此，让我们履行那伟大的诫命——“爱人如己。”

神聆听祷告，也因着那些希望从好的方面影响政府的人的努力和行动，祂必将做工。

阻碍自由社会建成的最大原因之一，便是这个微不足道的词汇：“但是”。人们常说，“原则上呢，我是相信自由的，但是……”这个”但是”之后跟随的是对自由的各种限定：要求某种形式的政府干预、管制或再分配活动。

自私的锋利棱角在市场的作用下不出所料地变钝了。潜藏在互利交易中的动机也倾向于协调各方利益，而不是简单地导致利益冲突。市场是一个感知对邻人奉献之爱的地方，这种爱与不被误解的自利毫不冲突。

自由之不可分割的进一步证据是经济自由的扩展能推动信仰自由，中国大陆或许就是最好的例子。一旦自由的灵魂逃出了魔爪，再想将它囚禁则要困难得多。

关注贫穷是基督精神的核心之一。我们受呼召去帮助穷人，但并不是受呼召仅仅去“做一些事”而已。正义可以通过两种方式被摧毁：“权者的暴行”和“智者的糊涂”。糊涂的慈善事实上加剧了不公，所以有时候我们的好心实际上却是办了坏事。

Shalom是“神、人类与所有造物融合于公义、完全与愉悦”。Shalom是人类存在的起点也是终点。Shalom（和平与繁荣）不只是伊甸园（应有之义）及永恒之城（将有之义）的特征，也对生活于两者之间的我们给出了最佳的指引。