最近卢克文一篇内容充斥着经济学无知的文章，成了千万人瞩目的热文。正如一位友人所说的，除了批评街头暴徒不义行为那一小部分是正确的，他对世界的真相一无所知，至少对于经济是如何发展、国家是如何繁荣和衰败一无所知。但就无知程度所带来的影响和危害而言，他和这位教宗方济各相比，还是小巫见大巫。我们不怪方济各不懂经济学，但我们绝对谴责他傲慢地利用自己的道德权威传播自己的无知。
作者：安东尼·戴维斯（Antony Davies）、詹姆斯·哈里根 （James R.Harrigan）
翻译：禅心云起
1633年，伽利略受到了宗教裁判所的审判，他被发现有“强烈异端嫌疑”。他的异端邪说是什么呢？宣称太阳系是以太阳为中心的观点：地球绕着太阳转动。比起许多触怒宗教法庭的人，他受的惩罚来的要轻。他“只是”被判软禁，直到1642年去世。
有时就是这样，罗马天主教会的宣判陈腐不堪，无论归咎于教宗保禄五世还是红衣主教贝拉都无关紧要。教会命令伽利略“完全放弃教导或维护这一学说和观点（…）即认为太阳静止于世界的中心，而地球是运动的，从今往后，无论口头还是书面，都不能以任何方式坚持、教导或维护这一观点”。
你可能会认为，在一些远远超出神学范畴的事务上犯下如此严重的错误，即便是过了386年，也会让教权尤其是教宗，慎之又慎。但你也许错了。因为教宗方济各不止一次，对于一些他并不比普通大学新生更了解的事情，站在布道坛最耀眼之处发表经济观点。
互惠互利的贸易
教宗方济各最近一次对经济学的鲁莽涉足，发生在联合国世界日纪念活动期间。在谈到全球营养问题时，教宗评论道，
“与饥饿和营养不良的斗争不会结束，只要市场的逻辑盛行，不惜一切代价谋求利润，结果就会造成食物被贬入纯粹商品之流，受制于金融投机，很少考虑其文化、社会甚至于象征的重要意义。”
按教宗的说法，“市场的逻辑”让人们捱饿。但“市场”本身并无逻辑可言。市场不是个东西，更不用说是一个有知觉的东西了。“市场”是数十亿人之间个人互动的总和。它是世界的一个共同体，数十亿人汇聚其中，既带来供给也带来需求，匹配于另数十亿人的需求和供给。
市场是人们汇聚在一起进行交易的隐喻空间。他们交易形形色色的物品，包括食物。虽然不存在“市场的逻辑”，但存在市场中人的（行动）逻辑，那就是，当交易对双方都有利时，他们才会交易。任何关心全球饥饿乃至世界和平的人，都应该为之鼓掌喝彩。在市场乃至资本发展成熟以前，人们靠抢掠致富。他们从别人那里夺取财富。人们视市场为一种和他人和平合作创造财富的方式来发展。
交易无论何时发生，双方都因达成交易而受益。我们知道这一点，因为如果他们不这样做，交易就不会发生。这就是人利用市场的逻辑。
也许除了教宗方济各以外，没有人会对此感到意外。人类参与的最早金融投机活动中，就有一些和食物有关。金融投机和它衍生出来的“亲戚”——期权和期货合约，恰是作为一种对抗饥饿的手段发展起来的。几个世纪以前，农人承受着巨大风险，因为在知道作物价格之前，他们必须选择种植什么作物，种植多少个月。农人耕种的土地越多，他承担的风险也就越大。
如果有办法将这种风险转移给别人，农民就承受得起种植更多粮食的风险。金融投机让富有的投资者（今天我们称之为的资本家）在农作物播种之前有能力购买作物，从而解决了这个问题。如果农作物价格上涨，投机者就会获利。如果农作物价格下跌，投机者就会赔钱。重要的是，投机者将农民背负的一些价格波动风险承担走了，这让农民有能力种植更多的粮食。
利润和风险
利润，不管它的形态是一堆堆黄金还是一袋袋美元，都是可触知、可直接衡量的。风险可不是这样。凡不透过经济交易的表面深入看其本质的，就只会看到美元，并得出这一结论：投机者不过是从辛勤劳作的农人那里吸血的寄生虫。一般人眼光停留在表面，尚可以谅解。基于这种浅见得出道德结论的教宗，则是不可谅解的。
如果这些观点对方济各来说太深奥难懂，那么还有压倒性的证据。经济自由度衡量的是一国政府放任和支持（方济各所斥责的）各种市场的程度。政府通过避免繁重的税收和不必要的监管来任由市场发展。政府（或其它治理机构）通过防止人们互相伤害、促进人们遵守契约来支持市场。
如果我们以经济自由度来列举各个社会，同样的模式就会一次又一次地出现。无论是比较各国、各个州还是各座城市，经济自由度高的社会，要比经济自由度低的社会，展现出更好的社会和经济成就。并不是说，这种模式适用于一切情况，但它适用的频率如此之高，连方济各从他梵蒂冈的尊位上，对此也应该能够看得一清二楚。
联合国对极端贫困的定义是每天生活费低于1.90美元（根据生活成本差异进行调整）。就极端贫困率而言，在经济自由度较低的一半国家，大约是在经济自由度较高的另一半国家的7倍。
根据联合国的定义，普通贫困是指每天生活费低于5.5美元（根据生活成本差异进行调整）。就普通贫困率而言，在经济自由度较低的一半国家，大约是在经济自由度较高的另一半国家的3倍。
导致我们饥饿和营养不良的那种“市场逻辑”在哪里呢？饥饿和营养不良，根据数据，最有把握的是，存在于那些拒绝市场的国家。方济各所谴责的市场，正是帮助人们摆脱贫困的机制。
市场危险吗？
如果方济各身边的世界没向他提供足够有力的证据，那么在他之前的世界肯定也展示了。18世纪初，大约95%的人生活在极度贫困中。那时正处于工业革命和市场经济的发端。由于两者都站稳了脚跟——如果缺少一个，彼此都不可能扎根下来——世界人口猛烈地增加了。全球人口从1800年的8亿人增长到今天的近80亿人。与此同时，极端贫困率从95%下降到10%以下。随着市场经济的繁荣，极端贫困率下降了10倍，同时人口数量却增加了10倍。
但并不是所有人都分享了这一份厚礼。那些落在了后面的人身处何方？这立刻让人联想起北朝鲜、古巴和委内瑞拉——刚好是那些和方济各观点一致的地方：市场是所谓应该令人恐惧和受到限制的危险事物。
教宗反复强调市场经济的罪恶。他的说法不仅是错误的，而且本身才是罪孽深重。
遵循方济各经济处方的国家，将直接而肯定地损害该国当中最贫穷和最脆弱的群体。我们不怪方济各不懂经济学，但我们绝对谴责他傲慢地利用自己的道德权威传播自己的无知。
天主教会花了350年时间才坦承错误并撤回了自身对伽利略的妖魔化。穷人可经不起几个世纪的等待，直到教会一改对市场经济的妖魔化。运转良好的市场令数十亿人摆脱了贫困。也许这个事实太过于明显，只有教宗才看不见。然而，教宗本人生活在人类史上财富集中度最高的辉煌所在之一。他对穷人负有改进自身的义务。
他应该意识到其经济学观点的愚昧无知实属可悲，改进应从这里开始。这是每个普通大学新生的必修课。为了穷人，教宗方济各是时候让自己上一课经济学了。
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